意外生体吾以观复——吴川淮论况尉的书法

况尉的书法有一种迥异于时风的形态，这是一种倔强的个性，一种自觉的选择。

把自己的才气内敛起来，回归传统。在看似平凡的外表下张扬着一种深沉的力度。这是我看况尉的书法的深刻印象。我觉的这也是况尉在当今熙攘的书坛下一种明智与平淡的选择。他选择了以颜体面貌为主，杂融多家的路子，注意到了每一个的点划甚至气息，紧贴传统，不断在传统中观照自我、沉浸自我，在平静的包容中凸显自我。

笔笔都有来头，又不刻意，从容平淡，平常中有大度，徐缓中有精微。况尉的书法所追求的恰恰是那种“明亮而不刺眼的光辉，圆润而不腻耳的音响，洗刷了偏激的淡漠，无须声张的厚实，并不陡峭的高度”（余秋雨语）。这实际是一道险着，在平淡中玩出大味道，在从容中蕴藉大气势。

深入传统是一个被不少人来回重复的一个口号，传统对有的人来说，就象“皮球”，不断的踢来踢去，并没有真正的深入。而对况尉来说，传统并不是表面的那些“东西”，而是要深入内心，成为内心的生活。可以看出他对传统，有一股敬畏恭敬之心，当你读他的临摹作品时，你会发现他是小心翼翼在追摄传统，把玩传统。只有在对传统有深刻的体验后，才能感知传统的高度和难度，才能确定自己心向往之的方向。书法作为语言的“寄生”艺术，在被语言限制的同时也有它飞扬的空间，但这个“空间”需要有一种恒久的耐力才能占据。对书法已经跋涉了有十余年的况尉来说，他迥异于同道的正是那种淡定，不焦不燥，不火不温，不急不慢，不紧不松，也正是这种心境，他书法中的那种静穆的东西才具备了感动人的力量，这种力量是闲适的，宽容的，有力度和质感的，它来自传统和性情的两个方面。

中国书法有他自身恒定的东西，有时用语言也很难以描述和表达，但它的那种内敛与张扬相互矛盾又相互共融。在传统诸多的形态中选择自己所追求的，再用诸多传统的因素来滋养它，这是况尉的谋略，更是一种深厚的自况。

况尉很爱喝茶，他的茶道功夫是相当专业的，当他不紧不慢的倒茶时，我更理解他书法创作的况味。“用活火，候汤眼鳞鳞起，沫浡鼓泛，投茗器中。初入汤少许，俟汤茗相浃，却复满注。顷间，云脚渐开，乳花浮面，味奏全功矣。”(徐渭《煎茶七品》)他的茶屋也颇像徐渭形容的“ 凉台静室，明窗曲几，僧寮道院，松风竹月，晏坐行吟，清谈把卷。”来的人更是“翰卿墨客，缁流羽士，逸老散人，或轩冕之徒超然世味者。”所以他的书法融和着那股浓浓的茶味浸透着人的“脾胃”。况尉当下的作品，浸透传统中有那么一种返璞归真的味道，不事喧哗中有一种厚重与力道，优柔与雅致。

况尉对于书法，有自己的坚韧。他九十年代初就已经在书坛斩露头角，与别人不同的是，他转头就到了海外，一去又是十几年，“曾经沧海”，回来倒还是在那薄薄的宣纸上书写自己缠绵的心性。人生转烛，世事浮云，燥气已无，根性犹在。在这个时候切入传统，已经是到了“见山还是山”，“万物并作，吾以观复。”岂止为“观”，是生命的投入，是自我精神再度打造。只不过这种打造里，更回归于传统，在传统中得到精神的藉慰与认同

况尉的书法有意向颜体靠拢，心底里是存在着一种正大气象。他把书法的创作，当作了一种常态。在谦恭的吸收传统中，小心翼翼的凸显着自己的“心象”。古人说颜鲁公，“其发于笔翰，则刚毅雄特,体严法备,如忠臣义士,正色立朝,临大节而不可夺也。”“体严法备”，何其难矣！但况尉正是爬着这个山路前行。

写颜字贵一个“真”字，不造作，不炫技，坦荡直露，性情逼人。况尉选择颜体的大象，就是表露着自己的平和与随意，表露着自己的耿直与胆略。颜字取法广阔，变通篆隶，吸收民间，终成一宗之师。其在《笔意十二法》中答张旭时说：“欲书先预想字形，布置令其平稳，或意外生体，令有异势，是之为巧乎，”我观况尉的书法正是在自觉与不自觉中追求着“意外生体，令有异势”的效果，而我也是在他时不时 “意外生体”的古拙雄健中透出逸气之美中感动而沉思。

《坛经》上说：“自性自净，自修自作，自性法身，自行佛行，自作自成佛道。”

意外生体 吾以观复——吴川淮论况尉的书法

意外生体吾以观复——吴川淮论况尉的书法